| Копья и Сулицы - Копья |
Копье на вооружении средневековых войск предполагает наличие хорошо обученных бойцов, сражающихся в правильных тактических построениях. Сошлюсь на очень характерный (хотя и поздний но времени) пример. Противоиоставляя иррегулярную татарскую конницу европейской, французский военный специалист XVI в. Блез де Виженер писал: «Они (татары ) никогда не употребляют копий и поэтому не встречают неприятеля лицом к лицу, сомкнутым строем и в боевом порядке а только беспрерывно нападают и отступают».
Важная «командирская» роль копья в полевой войне подчеркивалась тем, что в нем иногда укреплялся флажок. На рисунках Радзивиловской летописи стяги часто имеют копьевидное увенчание.
При дворах феодалов имелись запасы оружия и в том числе копий. Когда в 1229 г. князь Даниил захватил двор галицкого боярина Судислава, то нашел в нем много копий и стрел.
В военной лексике копье получило несколько символических значений, например, «взять град копьем» «копьем добыти», «послу жить своим копьем и своими полки». Наряду с мечом копье было торжественным мемориальным оружием. Так, копье, ставившееся у гроба князя,являлось, по-видимому, знаком власти. В рассказе о молодости Всеволода III говорится, что он и его брат Михаил «доидоста стола дедня и отня, креста господня заступлением, родителей своих молитвою и своим златым копием и острым мечем» (к сожалению, позолоченные парадные копья до нас не дошли). Сказители былин, .всегда описывают бои конных копейщиков. Показательно, что большийство изображений святых воинов домонгольского периода представляют человека с копьем в правой руке, левой придерживающего щит.
Таким образом, вся совокупность письмен-ных свидетельств и археологических данных выдвигает копье в качестве главнейшего оружия ближнего боя, особенно в XII—XI11 вв. Замечательно верная характеристика копью была дана в конце средневековья, когда его выдающаяся роль была уже позади: «И то годно ведати как в старину, когда пушек и пороху, и всякого огнестрельного бою не было, лучше и краше и рыцарственнее копейного оружия не бывало и тем великую силу против конных и пеших людей чинили».
Важная «командирская» роль копья в полевой войне подчеркивалась тем, что в нем иногда укреплялся флажок. На рисунках Радзивиловской летописи стяги часто имеют копьевидное увенчание.
При дворах феодалов имелись запасы оружия и в том числе копий. Когда в 1229 г. князь Даниил захватил двор галицкого боярина Судислава, то нашел в нем много копий и стрел.
В военной лексике копье получило несколько символических значений, например, «взять град копьем» «копьем добыти», «послу жить своим копьем и своими полки». Наряду с мечом копье было торжественным мемориальным оружием. Так, копье, ставившееся у гроба князя,являлось, по-видимому, знаком власти. В рассказе о молодости Всеволода III говорится, что он и его брат Михаил «доидоста стола дедня и отня, креста господня заступлением, родителей своих молитвою и своим златым копием и острым мечем» (к сожалению, позолоченные парадные копья до нас не дошли). Сказители былин, .всегда описывают бои конных копейщиков. Показательно, что большийство изображений святых воинов домонгольского периода представляют человека с копьем в правой руке, левой придерживающего щит.
Таким образом, вся совокупность письмен-ных свидетельств и археологических данных выдвигает копье в качестве главнейшего оружия ближнего боя, особенно в XII—XI11 вв. Замечательно верная характеристика копью была дана в конце средневековья, когда его выдающаяся роль была уже позади: «И то годно ведати как в старину, когда пушек и пороху, и всякого огнестрельного бою не было, лучше и краше и рыцарственнее копейного оружия не бывало и тем великую силу против конных и пеших людей чинили».